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也可以說，香港和新加坡的商業走廊，是在中國、南洋與日本帝國（包括臺灣）貿易交流與政治動員之中，華商跨域活動的匯集處。

然而正當「關渡雙年展」近幾年囿於預算等因素，正陷入轉型期之時，以台藝大周遭替代性空間為主的「大台北當代藝術雙年展」卻開始有急起直追的氣勢。「真實世界」策展團隊並非僅將科學圖像引介於展覽之中再現，於同一個展區展出的「永和保福宮舊廟木構件」為台藝大古蹟系的典藏文物：展出的精美民藝創作，包括宮廟的神龕柱及剪黏，以及向「板橋慈惠宮文物展覽館」商借的媽祖神盔，共同建構出另一種民間信仰的「宇宙觀」。

」提出了一種近似烏托邦式的樂觀想像。而去年底甫結束，於台藝大藝術聚落及九單藝術實踐空間展出的「大台北當代藝術雙年展」則以另一種對比的角度來回應同屆台北雙年展的提問，建構出了獨特的「真實世界」。Photo Credit: 有章藝術博物館提供 雜夥共事所，《生態機制-棲地．轉移．循環》，2020年。並於同一展間，展出透過區塊鍊技術從事稻作農耕的青農魏瑞廷。文：高森信男 日前正於台北市立美術館展出的「台北雙年展」提出了「你我不住在同一星球上」的展題，企圖討論在全球化結構下，現實上如何呈現出對於單一空間的不同看法及想像。

在該想像之中，世界本無分別之實，差別僅止於觀看角度及觀看方法之分。Photo Credit: 有章藝術博物館提供 蔡年玨，《Bathroom》，2020年。《文心雕龍》有提到路粹，也就那麼一次：「路粹、楊修，頗懷筆記之工。

這位張儉與孔褒（他是被孔融讓過梨的其中一位哥哥）是好閨蜜，張儉得罪長官被搜捕，而孔褒也被控涉嫌窩藏人犯，將要被問罪。」 這意思就是：「我家先祖叫孔子，你家先祖是李聃（老子），千年前就是好基友，咱倆還不算世交嗎？」現在職場上也不乏有這種二代，一開口就是「您好，我爸爸是某某某」，聽到便讓人嚇得吃手手。到底是「全家都厭世」？還是全家都演員演很大？而這種忠孝故事，結局通常都是一場good show，有賴於鄉里的營救，孔融母子得以倖免於罪。」大逆不道，宜極重誅。

要說搞死孔融的最後一根關鍵稻草，其實就是他發表的所謂「父母無恩論」： 曹操既積嫌忌，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏（孔）融曰：「……與白衣禰衡跌盪放言，云：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。當時許多達官要人都不得見。

「孔融讓梨」也造假？不會吧 「孔融讓梨」這個故事，並不在《後漢書》的原文，而是引自孔融〈家傳〉裡的記載。」融答曰：「顏回復生。子之於母，亦複奚為？譬如寄物中，出則離矣。史傳畢竟是史臣編修，較為嚴謹，而《世說》作為志人小說，原本就有一些途聽軼事，只是作為文士之間的「談資」（意思就是聊天抬槓的素材），所以僅當參考就好。

」襃曰：「彼來求我，非弟之過，請甘其罪。」一門爭死，郡縣疑不能決。長大後的孔融成了放浪形骸的名士，但經歷一番波折磨難後，還是死於梟雄曹操之手。文：祁立峰 【讓梨神童還是問題兒童？——孔融】 咳咳，先說我不是存心要來戰。

照理來說，覺得父母無恩的孔融這時要不是像阮籍那樣蒸豚飲酒，要不就如莊子鼓盆而歌。」文舉曰：「想君小時，必當了了。

彌衡曾經擊鼓罵曹，但曹操還想假掰一下，留他一條狗命，將他驅逐到了荊州。這到底是命運的糾葛？還是情愛的糾纏……？不要鬧了，《後漢書》中〈孔融傳〉記載得很完整，建議小朋友、大朋友如果要把孔融葛格（哥哥）當成教材，應該從史傳原文好好來研讀一番。

但根據史傳，李膺簡傲又傲嬌，不任意與賓客會面。」元禮及賓客莫不奇之。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。彌衡先依附劉表，再依附黃祖。（《後漢書．孔融傳》） 「一門爭死」，還真沒聽過這種要求。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。

孔融的小夥伴：禰衡 不過前述「父母無恩」這段，提到孔融的另一位小夥伴，倒是值得我們特別介紹一番，這位就是跟著孔融鬧，兩個人以「孔子」、「顏回」自居的禰衡。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清俊及中表親戚乃通。

年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。（《世說新語．言語》） 孔融這個亂攀親帶故的行為，被晚來的賓客陳韙聽到了，於是他當場去嗆孔融：「小時了了，大未必佳。

大人問其故，答曰：「我小兒，法當取小者。還只是個十歲小屁孩的孔融，直接登門通報，說自己和李膺家是好幾代世交。

這事要從山陽一位張儉說起。孔融自幼就是天才兒童。衡謂融曰：「仲尼不死。」，擅長筆記奏議這等應用文，應該在當時還算個咖啦。

李膺嚇到馬上來接見，看到這小屁孩，一臉懵逼，想說：「你誰啊？亂裝熟？」孔融不急不徐地搬出他們兩家的黑歷史：「先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。孔融十六歲那年，他們全家遭遇到另一件攸關生死的大事。

」 有五個哥哥的孔融，從小受著爸媽的暗黑教養，只能默默忍讓……等等，完全不是啊。來到長安的孔融想拜訪當時名士——河南尹李膺。

而我倒覺得這段文獻除了描述孔融的早慧事蹟，更表現出他身在孔門世家裡的影響焦慮。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。

」就是現在好棒棒，以後可能變蛇蛇一條，小屁孩你別那麼囂張。相較本傳，《世說》許多故事的可信度較低。正史有載他的一件早慧事蹟：其父於孔融十歲時就帶著他西遊長安。意思就說孩紙本性不應該謙讓，但孔融被強迫讓梨，於是長期強迫壓抑食慾的結果，終於變成東漢政治的強人，最後黑化，甚至招來了殺身之禍。

但本傳說他「年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝」，悲傷到站不起來。」 不過我們仔細留意《後漢書》的原文，這段「父之於子，當有何親」，到底是孔融親口說出來，還是被帶風向，由1450（網軍）中央廚房一條龍製作出來的，其實還頗啟人疑竇。

看看《後漢書》本傳的其他記載吧。上回在網路上讀到一篇文章，在討論東漢末年一位「反差萌」的古人——就是咱們的孔融哥。

本傳記載孔融一家竟然爭相頂罪，要殺，就全家連坐： 融曰：「保納舍藏者，融也，當坐之。如果你是三國控，應該對他還算熟悉。

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